当你询问《易经》64卦之中每一个卦所具有的爻的数量时，多数人会不假思索地说出“6个”。这个答案于传统教材里的确是正确无误的，然而倘若你真心想要领会《易经》原文当中的卦爻辞，仅仅看到这6个爻，许多话语根本没有办法解释得通。比如说《坤卦》初六提到“履霜坚冰至”，履究竟是从哪里产生的？霜以及冰又是源自何处？卦面上全部都是阴爻，冰是哪里来的？这就迫使我们去再度审视一个被忽视的事实：每一个卦实际上存在12个爻，6个显爻处于相应位置上，6个隐爻处于外面。
显爻与隐爻 位上有六爻在外有六爻
64卦当中的每一个卦各自都拥有6个位置，在这 6个位置之上所显示出来的爻被称作显爻，它属于大家能够直接看见的那一部分。然而每一个卦另外还存在6个并不处于位置上的爻，它们被叫做隐爻。在这12个爻里边，阳爻以及阴爻各占有6个。拿《乾卦》作为例子来讲，它属于纯阳卦，其显爻全部都是阳爻，但是它的下面潜藏着6个阴爻，只是这些阴爻并未出现在卦位之上，处于一种“隐于野”的状态。与之相反的是《坤卦》，其显爻全部皆是阴爻，它的上面潜藏着6个阳爻。这样的结构并非是凭空构想出来的，而是来源于十二消息卦的规律。
十二消息卦的12爻结构
64卦之中，十二消息卦属于最为原始的那一类卦，其具备的特点是，12个爻呈现出阴阳既不相交又不混杂的状态，并且是依照顺序进行排列，在上述这12个爻里面，6个阳爻和6个阴爻按照阴阳消息所遵循的规律依次处于上位，就像《乾卦》情况是6个阳爻全部位于位上，其下方存在3个等待生长的阳爻以及3个已经消退的阴爻，这种说法不对，确切来讲是在十二消息卦构建的体系里，每一个卦均拥有12个爻，其中6个处于在位状态，6个处于不在位状态，这12个爻按照阴阳消长具备的顺序排列形成闭环，阴消退的时候阳便生长，阳消退的时候阴便生长，如此循环不断，周而复始。这样的规律关联着四季的循环往复以及昼夜的交替更迭，举例来说，《坤卦》所对应的是子时，此时阴气处于最为旺盛的状态；《乾卦》所对应的是午时，在这个时候阳气最为鼎盛；《泰卦》所对应的是卯时，此时阴阳呈现出平均分配的态势；《否卦》所对应的是酉时，情况下同样是阴阳平均分配然而方向却是相反的。
隐象如何影响卦爻辞解读
当有了隐爻的这个概念之后，随之便有了隐象，隐象乃是由隐爻参与而形成的那种卦象，它并非显现在卦面上，然而却对爻辞的含义产生影响。就拿《坤卦》初六“履霜坚冰至”这一方面来讲，《坤卦》之中显露出的爻全部都是阴爻，不过它的下面潜藏着3个阳爻。这3个阳爻共同构成乾体，乾卦所代表的是寒、代表着冰，所以“霜”以及“坚冰”这两个象就隐藏在下面，尽管当下并未出现，可是按照阴阳消息的规律迟早会上升到上位，所以爻辞才会说“至”。与此同时，初六、六二以及下面潜藏的一个阳爻共同组成震体，震所代表的是足、代表着动，足踩在冰上这种情况就是“履”。倘若不存在隐爻的观念，那么，这句爻辞当中的“履”以及“霜”“坚冰”，便寻觅不到其来源。
卦变过程中隐爻保持不变
64卦当中，除去十二消息卦后，其余的卦皆是由消息卦演变而来的。卦变之时，仅仅变动处于位上的显爻，而不在位的隐爻是不会变动的。举例来说，《大畜卦》它是由《泰卦》转变而来的。《泰卦》身为消息卦，其上面已经消去了3个阴爻，因而《大畜卦》上面同样有3个阴爻被消去，其中那个刚被消去的阴爻与《大畜卦》的上九、六五共同构成坎体，坎所代表的是豕，所以在爻辞里出现了“豕”。又由于这个坎体被消去了一部分，豕变得不完整，是被阉割过的，所以爻辞讲“獖豕之牙”。要是仅仅只去看那显爻，六五爻辞当中的这个“豕”根本就完全没有任何可探寻的门路。卦变图是依据这样一种显爻产生变动、隐爻保持不动的规律绘制出来的，运用这般的卦变图去解读64卦的象辞、卦辞以及爻辞，其逻辑方才能够顺畅。
爻位固定与爻的流动关系
64卦所处位置是固定不变的，当中每一个卦均有6个位，然而爻却是流动的状态。这情形如同那铁打的营盘流水的兵，位不会改变，爻于上位以及下野两者之间循环往复。十二消息卦的12个爻依照阴阳消息的规律逐个上位，当阴爻上位之际阳爻便下野，在阳爻上位之时阴爻就下野，进而形成一个闭合的循环系统。这个系统并非是人为去设定的，而是对自然界的阴阳消长予以模仿，昼夜交替就是阴消阳息的表现，四季轮回便是寒暑往来的体现。十二消息卦因而被赋予了时间意义，每一个卦对应着一个节气或者时辰。在这个时间的框架范围以内，其他并非属于消息卦的那些，是借助显爻发生变动进而衍生出来的详细具体状态。
隐爻规律是通解易经的关键
要是你仅仅瞧见6个爻，那你必然始终只能滞留在卦面的表层，领会不了爻辞里那些好似陡然冒出来的象。就如同为何《坤卦》初六会提及“霜”与“冰”？为何《大畜卦》六五会提及“豕”？这些象可不是随便写下的，它们源自隐爻构成的隐象。子夏故坛依据这个规律绘制出的卦变图，能够将64卦的象辞、卦辞、爻辞全都贯通，每一个字都能够寻觅到对应的象数根源，毫无例外。这个认知把象、数、理整合到一个完备的系统之中，是切实读懂《易经》原文的根基。要是把隐爻予以忽视，你所研读到的那部《易经》便属于不完整的状态，好多的阐释都只能凭借猜测来进行。
此刻再回转头去瞧最初的那个问题，64卦当中每一篇卦究竟存有几个爻呢？答案是12个，6个显爻处于位之上，6个隐爻处于野当中。此一结论并非是标新立异而来的，而是经由卦爻辞里反向推导得出的客观事实。要是你手头拥有《易经》，随意就此翻开其中一卦，寻找到一句带有具体物象的爻辞，像“履霜坚冰至”或者“獖豕之牙”，你能够尝试运用显爻隐爻的规律去予以拆解，瞧瞧是否能够将每个物象的来源都对应起来。你认为这个规律在你所读过的卦里面能够站得住脚么？欢迎在评论区书写下你的发现。
